{"id":33902,"date":"2025-06-26T10:30:11","date_gmt":"2025-06-26T08:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/guitarrasramirez.com\/lo-sagrado-y-lo-divino-en-la-guitarra\/"},"modified":"2025-06-26T10:30:11","modified_gmt":"2025-06-26T08:30:11","slug":"lo-sagrado-y-lo-divino-en-la-guitarra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guitarrasramirez.com\/es\/lo-sagrado-y-lo-divino-en-la-guitarra\/","title":{"rendered":"Lo Sagrado y lo Divino en la Guitarra"},"content":{"rendered":"
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Inspiraci\u00f3n oculta en la guitarrer\u00eda<\/h2>\n

Algunos guitarreros han empleado en su obra formas, proporciones, colores y elementos de significado oculto<\/strong> que pocos saben leer y detectar; algunos basados en la geometr\u00eda sagrada, por su presencia en la naturaleza as\u00ed como en construcciones de culto, principalmente en catedrales y mezquitas, o en numerosas expresiones del arte y de la artesan\u00eda; otros por sus ra\u00edces enterradas en las antiguas religiones, siempre entrelazados con el anhelo del alma humana en su b\u00fasqueda de lo sublime, recurriendo al lenguaje simb\u00f3lico y esot\u00e9rico. En fin, han transitado senderos pertenecientes al lado intangible de la realidad dotando a su obra de un sentido, de una intenci\u00f3n, casi como un acto m\u00e1gico que coronara el proceso de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

El legado simb\u00f3lico de Antonio de Torres<\/h2>\n

Escuchando a Joaqu\u00edn Pierre en su v\u00eddeo sobre Antonio de Torres, he disfrutado con la informaci\u00f3n tan rica e inspiradora que ofrece, y muy especialmente cuando habla de la simbolog\u00eda que encierran los dise\u00f1os de las bocas de las guitarras de Torres. Creo que todo lo relacionado con Torres es fascinante, y me gusta mucho ese aspecto esot\u00e9rico de su obra, donde lo invisible est\u00e1 a la vista de todos, pero que solo es visible para quienes saben mirar.<\/strong><\/p>\n

Apolo, el laurel y el ritual de la maestr\u00eda<\/h3>\n

Cuando habla de la espiguilla, la relaciona con la corona de laurel de Apolo, que la pon\u00eda en las bocas de las guitarras destinadas \u00fanicamente a aquellos guitarristas que consideraba que ten\u00edan el grado de maestr\u00eda. Ciertamente, Apolo, que originalmente era un dios asi\u00e1tico de poca relevancia, en la etapa ol\u00edmpica fue trepando en el escalaf\u00f3n de los dioses hasta convertirse en el segundo en importancia despu\u00e9s de Zeus. Seg\u00fan nos cuenta Robert Graves, se impuso por la fuerza en el or\u00e1culo de Delfos tras matar a Pit\u00f3n, el drag\u00f3n d\u00e9lfico que proteg\u00eda el or\u00e1culo hasta entonces dependiente de la Madre Tierra. Seg\u00fan algunos autores, la Pit\u00eda -o Pitonisa- masticaba una mezcla de laurel y una miel t\u00f3xica para pronunciar sus or\u00e1culos; como dec\u00eda el poeta Cal\u00edmaco \u201cla Pit\u00eda en el laurel se instala, profetiza gracias al laurel y sobre el laurel se apaga\u201d. Entonces lleg\u00f3 Apolo quien, por imposici\u00f3n de Zeus, tuvo que purificarse cumpliendo con un castigo de servidumbre al haber derramado la sangre de Pit\u00f3n. As\u00ed fue como, a partir de entonces, el criminal, tocado por las ramas de laurel, quedaba libre de sus m\u00e1culas. Y as\u00ed, el laurel ritual, empleado para emitir or\u00e1culos, se convirti\u00f3 en la corona que ce\u00f1\u00eda la frente del dios como s\u00edmbolo de su victoria y su reinado sobre el or\u00e1culo d\u00e9lfico.<\/p>\n

De la Madre Tierra a las Musas de Apolo<\/h3>\n

Desde entonces la Pit\u00eda, anteriormente bajo la tutela de la Madre Tierra, pas\u00f3 a estar bajo la tutela de Apolo, al igual que sucedi\u00f3 con las Musas. Y de este modo el dios advenedizo se convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo de todos los elementos propios de la exaltaci\u00f3n del esp\u00edritu y de todas sus manifestaciones: el arte, lo sublime y el don de la profec\u00eda.<\/strong> Es la imposici\u00f3n de la era del patriarcado que sustituy\u00f3 a la antigua religi\u00f3n de la Gran Madre, representada en diferentes tradiciones por la muerte del drag\u00f3n, s\u00edmbolo ancestral de lo Femenino. Por tanto, la inspiraci\u00f3n, ya sea en el \u00e1mbito del arte como en el de la profec\u00eda, se le atribuy\u00f3 a Apolo, aunque su origen y uso no pudo sustraerse de sus representantes femeninas, las Pit\u00edas y las Musas.<\/p>\n

La Triple Diosa y el ciclo lunar<\/h3>\n

La Triple Diosa fue adorada en toda la cuenca mediterr\u00e1nea, y manifestada a trav\u00e9s de las tres fases de la Luna: Nueva-propicia, Llena de la cosecha y Vieja peligrosa, es decir, las tres edades del ciclo de la vida interpretadas por la Luna, blanca en su fase creciente como doncella (virgen) en la primavera, roja en el plenilunio como ninfa (orgi\u00e1stica y guerrera, madre y esposa) en el verano, y negra en su fase menguante y oscura como vieja (sabia, abuela y bruja) en el invierno. En resumen: nacimiento, procreaci\u00f3n y muerte le pertenecen en un ciclo continuo de renovaci\u00f3n y de evoluci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El simbolismo de los colores sagrados<\/h3>\n

En su faceta de protectora del hogar y de la familia, en las casas de la antigua Grecia se representaba por el carb\u00f3n cubierto de ceniza que se utilizaba para caldear el lugar, y en torno al cual se reun\u00eda la familia. A veces, ese mont\u00f3n de carb\u00f3n se colocaba sobre una mesa de arcilla, redonda y con tres patas, cada una pintada de los colores de la Diosa: negro, rojo y blanco. Estos colores, adem\u00e1s, adornaban el cuerno del Unicornio, s\u00edmbolo del calendario lunar<\/strong> y que simbolizaba el dominio de la Diosa Luna sobre las estaciones.<\/p>\n

La alquimia en los mosaicos de Torres<\/h3>\n

Joaqu\u00edn Pierre nos habla de la presencia de estos tres colores en sus mosaicos, para los que normalmente utilizaba maderas naturales, pero cuando las te\u00f1\u00eda lo hac\u00eda empleando el negro, el blanco y el rojo y, en efecto, como tambi\u00e9n se\u00f1ala en su v\u00eddeo, estos son los colores de la Magnum Opus de los alquimistas, mostrando los pasos, conocidos como operaciones, del proceso que conduce a la obtenci\u00f3n de la Piedra Filosofal, o el hombre transformado. Por cierto, pasos impregnados del mismo significado de las fases lunares ya referidas. En la primera operaci\u00f3n del proceso, la Obra al Negro o nigredo (luna menguante y negra), la Materia Prima se calcina, y representa la destrucci\u00f3n y putrefacci\u00f3n de los elementos materiales; la segunda operaci\u00f3n, la Obra al Blanco o albedo (luna creciente y blanca), es el blanqueo , y representa la purificaci\u00f3n y la sublimaci\u00f3n donde el alma se eleva por encima de la escoria material y se muestra pura; y, por \u00faltimo, la tercera operaci\u00f3n, la Obra al Rojo o rubedo, es el enrojecimiento, que representa el esplendor del esp\u00edritu. Es el Le\u00f3n Rojo que, en algunas catedrales, se representaba por una mujer portando una bandera dividida en tres partes.<\/p>\n

La Piedra Filosofal como met\u00e1fora del alma<\/h3>\n

La b\u00fasqueda de la Piedra Filosofal en realidad es la v\u00eda para recuperar la nobleza y dignidad primordial de la condici\u00f3n humana anterior a la \u201cca\u00edda\u201d. Es la Magnum Opus donde el hombre emprende el Camino Inici\u00e1tico partiendo del plomo, como s\u00edmbolo de las tinieblas de la ignorancia, para transformarse en oro, como s\u00edmbolo de la Sabidur\u00eda y de la consciencia plena. As\u00ed, pues, la obtenci\u00f3n de la Piedra Filosofal es s\u00f3lo la etapa previa al verdadero objetivo de la Magnum Opus.<\/p>\n

Y que estos tres colores, de un significado tan profundo en cuanto a la evoluci\u00f3n del ser humano hacia su manifestaci\u00f3n m\u00e1s elevada, est\u00e9n representados con una intenci\u00f3n en los mosaicos de las bocas de las guitarras de Torres, me parece que muy bien podr\u00eda estar hablando del proceso alqu\u00edmico que experimenta el alma humana al ser tocada por el arte sublime de la m\u00fasica, cuando es creada e interpretada por la sensibilidad de un maestro.<\/strong><\/p>\n

Proporci\u00f3n \u00e1urea y armon\u00eda sonora<\/h3>\n

Por \u00faltimo, est\u00e1 la proporci\u00f3n \u00e1urea, tambi\u00e9n llamada proporci\u00f3n divina, uno de los elementos de la geometr\u00eda sagrada que se ha empleado en plantillas de guitarras, y de otros instrumentos musicales, desde antiguo. La plantilla de la guitarra dise\u00f1ada por mi padre, Jos\u00e9 Ram\u00edrez III<\/a><\/strong>, est\u00e1 \u00edntegramente estructurada en base a este principio, como fundamento de la armon\u00eda, no s\u00f3lo en cuanto a su forma<\/strong>, d\u00e1ndole un aspecto bello, armonioso, sino como recipiente de todos los componentes que configuran el instrumento con el fin de producir un sonido armonioso, equilibrado<\/strong>.<\/p>\n

Sobre este particular, invito a la lectura del art\u00edculo \u201cGeometr\u00eda y proporci\u00f3n en la guitarra Ram\u00edrez<\/a><\/strong>\u201d escrito por Jes\u00fas Alonso Trigueros, publicado en nuestra web, donde desarrolla con todo detalle la presencia de la proporci\u00f3n \u00e1urea en la plantilla de la guitarra Tradicional<\/a><\/strong>, creada por mi padre y que es un icono en el mundo guitarr\u00edstico.<\/p>\n

La visi\u00f3n creativa de Jos\u00e9 Ram\u00edrez III<\/a><\/h3>\n

He escrito varios art\u00edculos hablando de mi padre, de su inventiva, de su infatigable curiosidad, de su tes\u00f3n para cumplir con el prop\u00f3sito al que entreg\u00f3 su vida. Fue despojando sistem\u00e1ticamente a su mente de los l\u00edmites impuestos por los prejuicios sin fundamento y por muchas de las creencias imperantes en la sociedad en la que vivi\u00f3, labor a la que se dedic\u00f3 de forma consciente y met\u00f3dica. Aprendi\u00f3 de las t\u00e9cnicas de sus antecesores para comprender su esencia, y para luego desestructurar lo aprendido y poder recrearlo desde una nueva perspectiva, como si se encontrara ante un koan. Era un esp\u00edritu inquieto, rebelde, revolucionario a su manera y, desde luego, transgresor, que rompi\u00f3 moldes para dar forma a su sue\u00f1o, y lo consigui\u00f3<\/strong>.<\/p>\n

El misterio como impulso creativo<\/h3>\n

Hay, por supuesto, otros factores -llam\u00e9moslos esot\u00e9ricos- en su obra que no me est\u00e1 permitido hacer p\u00fablicos, y sobre los que solamente mis sobrinos, Cristina y Jos\u00e9 Enrique, est\u00e1n debidamente informados, y algunos de ellos se sostienen sobre bases cient\u00edficas que, no obstante, permanecen ocultos a la vista pero visibles para quien los sabe ver. Por eso sol\u00eda decir que bendec\u00eda a sus imitadores porque, al no conocer los porqu\u00e9s, copiar\u00edan sus defectos.<\/p>\n

Una de sus frases favoritas se la tom\u00f3 prestada a Hamlet: \u201cHay m\u00e1s cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que han sido so\u00f1adas en tu filosof\u00eda\u201d. Y esa frase constituye el resumen de su vida y de su personalidad. El misterio, lo oculto, lo insondable, eran un desaf\u00edo-golosina al que nunca se supo resistir<\/strong>.<\/p>\n

Amalia Ram\u00edrez<\/strong>
\nMadrid, 28 de diciembre de 2024<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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